Los científicos dieron a conocer un esqueleto fosilizado de más de 47 millones de años. Según la estructura ósea del esqueleto este correspondería a una especie de mono que sería parte del eslabón perdido que faltaba en la evolución humana.

Sus ojos no lo podrán creer, un equipo de investigadores reveló este martes un fósil de 47 millones de años, al que denominaron el Santo Grial de la evolución humana, dicen que este sería el largamente buscado eslabón perdido entre humanos y simios.

Oficialmente conocida como Darwinius, el fósil con aspecto de lémur fue apodado como Ida. Este muestra claramente que tiene pulgares oponibles, como los seres humanos y posee uñas en lugar de garras.

Los científicos dicen que el tamaño de las patas traseras del animal ofrecen evidencias de los cambios evolutivos que llevaron a los primates a ponerse de pie – un avance que podría finalmente confirmar la teoría de Charles Darwin de la evolución.

“Este descubrimiento es como encontrar el Arca Perdida de los arqueólogos,” dijo el científico Jorn Hurum en una ceremonia en el Museo Americano de Historia Natural.

Un equipo de cazadores aficionados descubrieron el fósil que está en un casi perfecto estado dentro de una milla de ancho en un cráter fuera de Frankfurt en 1983. Expertos creen que la fosa fue una caldera volcánica donde decenas de animales de la época Eoceno fueron muertos y sus restos se mantuvieron muy bien conservados.

A pesar de la fosa ha sido una fuente abundante de otros fósiles, los arqueólogos inexpertos no se dieron cuenta del valor de su descubrimiento. Años más tarde, la Universidad de Oslo compró el fósil intacto, y fue estudiado en secreto durante dos años.

Los científicos que trabajan en África han descubierto un cráneo de la Edad de Piedra que puede ser un vínculo entre el Homo erectus especies extintas y los humanos modernos.
La cara y cráneo del fósil encontrado tienen características de los principios y de la especie humana moderna. El cráneo se cree que es entre 250.000 y 500.000 años.

“[Este cráneo] pone de manifiesto la continuidad de la evolución, por lo que en este sentido es una relación [entre el Homo erectus y los humanos modernos]“, dijo Scott Simpson, un paleontólogo de la Case Western Reserve University School of Medicine en Cleveland, Ohio.

Los investigadores descubrieron el cráneo, hace cinco semanas en Gawis en el noreste de Etiopía la región de Afar. La zona es rica en fósiles y yacimientos arqueológicos que van desde 10.000 años a 5,6 millones de años de edad.

Un grupo internacional conocido como el Proyecto de Investigación paleoantropologica Gona comenzó la investigación de campo en la zona en 1999.

Asahmed Humet, un hombre tribal local de Afar que trabaja en estos proyectos, encontro el cráneo humano en un pequeño barranco en la base de una empinada cuesta de sedimentos.

Faltaba el cráneo, una mandíbula inferior, pero había un cráneo casi intacto. La mayoría de los fósiles humanos se encuentran en muchos pedazos pequeños.

Los científicos creen que el cráneo, proviene de la era del Pleistoceno medio, alrededor de 600.000 a 200.000 años atrás.

Hazme el chingado favor!

Cortesía de sound Hauptstadt

El siguiente es un articulo que encontré en un blog, el autor es un licenciado en física y en filosofía por la Universidad de Barcelona, antropologo y demás actividades. El artículo tiene una postura de equidad, habla de porque ahora las personas vivimos para trabajar y no trabajamos para vivir, habla de esta esclavitud refinada del hombre moderno que al final del día no sabe para quién trabaja.

Nos hemos acostumbrado en nuestras modernas sociedades a considerar el trabajo como un bien que hay que reclamar, preservar e incentivar con el objetivo de aumentar y asegurar nuestro bienestar. El trabajo ocupa hoy el centro de las reclamaciones sociales y un lugar prominente en el orden moral. En efecto, aquel que no trabaja o trabaja poco es tildado de holgazán, vago, parásito social o, en el mejor de los casos, se le estigmatiza con el rótulo de “parado”. Por otra parte, el trabajo define simbólicamente el papel que uno ocupa en la sociedad. En un contexto en el que las posibilidades de interacción social se reducen a la mínima expresión debido en gran parte al individualismo pautado de las sociedades urbanas consumistas, el trabajo define nuestro rol social, nuestro estatus y al mismo tiempo constituye la principal oportunidad de relacionarnos con los demás. Incluso las Naciones Unidas han declarado el trabajo como un derecho universal. La centralidad del trabajo es incuestionable.

Es precisamente esta centralidad la que está consiguiendo naturalizar el trabajo de manera que resulte incuestionable y, por tanto, no sea posible debatir en Nuestra Polis alternativas de vida no centradas en él. Sin embargo, un breve recorrido histórico y reflexivo puede hacernos reconsiderar nuestra concepción del trabajo.

El origen etimológico de la palabra “trabajo”, según la teoría lingüística más aceptada, es el vocablo latino “tripalium”, un instrumento de tortura formado por tres palos a los que se ataban el tronco y extremidades del reo. “Tripaliare”, que tiene el mismo origen, significa “torturar” en latín.

En la tradición judeocristiana el origen del trabajo es un castigo divino, “ganarás el pan con el sudor de tu frente”, justificado por el supuesto pecado cometido por los padres fundadores de la humanidad al desobedecer el mandato de no comer la fruta prohibida. En la Grecia antigua el trabajo era una actividad degradante relegada a los esclavos o extranjeros, el último escalafón de la escala social. El mito griego de Prometeo nos cuenta que cuando este titán robó el fuego a los dioses para entregárselo a los hombres, Zeus entregó como venganza a Epimeteo, hermano del titán, un regalo envenenado: Pandora, la primera mujer. Debía ser una oportunidad para que los hombres llevaran una vida más amable y divertida pero Pandora trajo consigo una caja de la que al abrirse salieron todas las maldades destinadas a los humanos: la vejez, la enfermedad y el trabajo, entre otras. La palabra que en el griego moderno designa al trabajo es “dulia”, que deriva de “duleia”, esclavitud en griego antiguo.

La consideración del trabajo como actividad despreciable dura hasta mediados del siglo XIX con el inicio de las revoluciones industriales. Max Weber nos ilustró sobre la decisiva influencia de la moral protestante en el origen del capitalismo. La Reforma, triunfante en el centro de Europa, introdujo la actitud psicológica del esfuerzo y de la acumulación de bienes materiales como un mérito del buen cristiano para conseguir un futuro dichoso en la vida eterna. Esta actitud revalorizó el trabajo, cosa que no le fue nada mal a la incipiente clase burguesa, que empezó a acaparar los nuevos medios de producción y a contratar como mano de obra barata a los desplazados por las hambrunas del campo. Pocos años más tarde las dos teorías económicas predominantes, la liberal y la marxista, aunque desde ópticas diferentes, ponían el trabajo en el centro de la actividad humana, lugar que ocupa hasta nuestros días.

Otra fuente de falacias que sirven para legitimar el status quo de la centralidad del trabajo en nuestra sociedad está asociada a la idea de progreso. Se nos dice que hoy en día tampoco nos va tan mal porque, por un lado, si nos comparamos con las sociedades antiguas, las comodidades que nos han aportado las innovaciones tecnológicas son mucho mayores, y por el otro, supuestamente no trabajamos tanto como los grupos antiguos de cazadores y recolectores, que tienen que emplear todo el tiempo para asegurar su supervivencia. Sin embargo, varios estudios antropológicos reseñados por Sahlins en su libro “La Edad de Piedra” muestran que en realidad estas sociedades nativas ocupan mucho menos tiempo que nosotros en satisfacer sus necesidades. El truco está en una correcta adecuación entre medios y fines. Se nos ha hecho creer que nuestras necesidades son infinitas y que, por tanto, cada vez necesitamos más medios para satisfacerlas. Mantener viva esta falacia es en realidad una necesidad de nuestro modelo económico, que necesita crecer indefinidamente, en constante competencia con nuestras economías vecinas y ahora ya globales, para asegurar nuestro bienestar. Las innovaciones tecnológicas son un salto hacia delante, un medio para crearnos nuevas necesidades que requieran una reorientación de nuestra actividad productiva para explotar así nuevas “oportunidades de negocio”. De esta forma la tecnología no disminuye el trabajo sino que, por un lado, aumenta el paro en unos sectores requiriendo su reconversión y, por otro, aumenta la degradación de nuestro cada vez más precario entorno ecológico. Nos han hecho creer que nuestro problema principal es el paro o la falta de trabajo, cuando en realidad reside en la dificultad para asegurar nuestro sustento, para cubrir nuestras necesidades materiales y culturales, cosa relativamente fácil si existiera una redistribución más equitativa de los bienes y se frenara globalmente el consumo supérfluo, propio de nuestras economías en competencia.

“Arbeit macht frei”, “el trabajo nos hace libres”, con esta frase se recibía a los prisioneros en el campo de concentración nazi de Mauthaussen. Esta imagen es una metáfora de la nueva forma de esclavitud en la que se ha convertido el trabajo hoy en dia para una gran parte de la humanidad. La mayor parte de los humanos trabajamos para otro. Con nuestro trabajo el empresario obtiene beneficios, es decir, capital sobrante del que puede hacer uso para satisfacer sus lujos. Los esclavos de la época griega no tenían una relación muy diferente con sus señores.

Tras este recorrido histórico y reflexivo miramos con otra cara no tan complaciente al trabajo. Pero entonces, ¿qué podemos hacer? ¿Cuál podría ser la alternativa a la centralidad del trabajo?

Mientras la buscamos, podemos, al menos, restituir unas relaciones laborales más igualitarias. ¿Cómo? Introduciendo la democracia participativa en la empresa, que la dirección esté representada por todos los trabajadores, autogestionados, que el jefe sea sólo un compañero que coordina, sin atribuciones de autoridad, que los beneficios se repartan entre todos y se restituyan a la sociedad, que los objetivos sigan un criterio de servicio social antes que uno fundado en las ganancias a cualquier precio. Si conseguimos que el trabajo sea un espacio de socialización donde todos tienen voz y las relaciones se basan en la solidaridad, dejará de ser un utensilio de tortura.

Y por otro lado, si miramos hacia nuestro interior y nos percatamos de lo que realmente nos hace felices, seremos capaces de poner freno a estas supuestas necesidades materiales crecientes y orientar nuestras vidas hacia placeres que cuestan bien poco dinero, como el amor, la amistad, la creatividad, la imaginación. Se podrá entonces instaurar la renta básica de ciudadanía, una renta suficiente para sobrevivir con dignidad sin necesidad de trabajar, junto a redes de ayuda mutua y de reciprocidad que aumenten nuestros vínculos solidarios. El trabajo, entonces, será tan solo un estímulo voluntario para quien desee desarrollar o aprender alguna habilidad en un ambiente libre y socialmente satisfactorio. De esta forma, definitivamente, el trabajo dejará de ser central y seremos un poquito más libres.

¿Aun estamos a tiempo? ¿o es ya demasiado tarde?

Lo más seguro es que sea demasiado tarde, para olvidarnos de nuestro narcisismo, para reformar sociedades, seguiremos viviendo entre tiranos y esclavos odiándose unos a los otros y cada día con una vida menos sustentable

Enlace: Crónicas al margen

Cortesía de Jose

Hola, pues encontré esta noticia hace un par de dias y me parece digna de un Hazme el chingado favor!, se trata de el proyecto de “Resplandor Teotihuacano” si bien en su afán de hacer un favor y promover nuestra cultura prehispanica lo estan haciendo a costa del propio patrimonio historico y encima con intereses de lucro, creo que esta nota explica mejor y a detalle la situación de esto:

Resplandor teotihuacano es un espectáculo multimedia estilo Televisa con el que se busca convertir el pasado prehispánico en show y la difusión de la historia en negocio para inversionistas privados. No se trata de un hecho aislado: es la última embestida de empresarios y políticos para beneficiarse del patrimonio histórico del país.

Resplandor teotihuacano es una agresión al patrimonio histórico que, en nombre del “progreso”, viola la legislación vigente. Los hechos son incontrovertibles. La instalación de luminarias y rieles para el espectáculo de luz y sonido en las pirámides del Sol y la Luna han dañado los estucos y estructuras de los monumentos precolombinos. Como han señalado investigadores y trabajadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) los promotores del negocio ni siquiera cuentan con un guión académico terminado.

El 31 de octubre de 1977 se publicó en el Diario Oficial un acuerdo por el que los museos nacionales y regionales, así como los monumentos arqueológicos e históricos y las zonas de monumentos arqueológicos, dependientes del INAH, no serán utilizados por ninguna persona física o moral, entidad federal, estatal o municipal, con fines ajenos a su objeto o naturaleza. Estos fines se establecen en la Ley de Monumentos Históricos.

Resplandor teotihuacano viola flagrantemente ese decreto y esa ley. Aunque las autoridades del INAH parecen no darse cuenta, en ninguna legislación se establece que el objetivo de las pirámides sea el de entretener turistas con pasatiempos inspirados en Las Vegas.
Nota completa: jornada.unam.mx

Hazme el chingado favor!

Cortesía de Zwars

La siguiente fotografía la tome en un parque en un pueblo super lindo llamado Tacatzcuaro, Michoacán. Las bancas de este parque tienen diferentes mensajes en los respaldos, el siguiente mensaje en particular me llamó mucho la atención.

La verdad es que este tipo de cosas te ponen a pensar, por pensamientos como estos es que este mundo esta de la chingada, misoginos del mundo… háganme el chingado favor!

Cortesía de MayPink

Este niño de siete años se chingo solo a nada menos que nueve animales en un zoologico…

Hazme el chingado favor!

En este video conoceremos a “El Ferras” un triste personaje de Veracruz que fue arrestado por apuñalar a una persona. Lo impactante de esta nota y lo que realmente me hace decir ¡hazme el chingado favor! es el cinismo con el que relata el asesinato, burlándose de la victima y haciendo ver como una hazaña el asesinato. Todavía tiene el descaro de calcular a que edad va a salir de la cárcel y mandar saludos a una amiga mientras el reportero lo entrevista.

Cortesía de Perraco Jarocho

Quiero compartir con ustedes este video de como es que la gente se deja engañar fácilmente, en esta ocasión se trata de un “obispo” de una iglesia cristiana que les hace creer a sus feligreses que llueve oro en su iglesia… háganme el chingado favor.

Cortesía de 0k¡’ok¡’ ñlmomlñ

Alguna vez se han referido aun grupo de amigos llamándolos por le nombre de uno solo de ellos, por ejemplo “las karlas” o “los jaimes”? Son esas personas que se parecen desde como se visten, hasta como hablan, y pues uno de webas abrevia con el nombre del que se distinga más, y lo peor es que cualquiera que te escuche entienden exactamente a quienes te refieres. Lo estuve platicando anoche con alguien, que a todos nos gusta pensar que somos seres individuales, diferentes, auténticos y originales, que nadie nos manipula y que nos distinguiríamos fácilmente entre un montón de gente, pero que sea cierto es otra cosa, cuanta gente conocemos que tengamos que mencionar a parte porque no viene en paquete?

Este problema es de lo más común, empieza desde temprano, aunque a cierta edad es comprensible buscar arquetipos con que identificarnos mientras nos formamos una identidad propia, hay quienes no superan esta etapa y se quedan toda su vida pareciéndose a alguien o agarrándose de una moda que les diga que ponerse y que actitud tomar. Pero bueno, hasta aquí nada preocupante, el pedo es cuando lo que hacen muchos borregos juntos, sobre todo en una sociedad; aparte de que no aportan nada nuevo, están constantemente tratando de llevarte entre las patas. Hay mucha gente que aun teniendo algo de personalidad y carácter acaban sucumbiendo ante la coerción social, simplemente por el miedo que les produce no encajar, no ser aceptados, ser vistos como algo “indeseable”, no tener un “grupito” y quedarse solos, por ende acaban agachando la cabeza y valió madres, el que se convierte en borrego no va a volver a pensar por si mismo nunca, por básicamente dos razones; miedo y comodidad.

Dios te libre de que los borregos se te echen en cima, es crucifixión segura, por lo general no se atacan entre si, siempre y cuando nadie rompa filas, pero si tu no eres parte del rebaño, agárrate. De entrada el típico “si te metes con uno, te metes con todos”, muchos podrán argumentar que eso es lo que los amigos hacen, pero no, los borregos se defienden entre si porque de esa manera se mantiene fuertes, rebaño unido jamás será vencido!

Otra cosa que puede alterar a los borregos es que los saques de su hábitat, o bien que hagas algo en contra del sistema que los gobierna, a los borregos les gusta ser pastoreados en armonía, no les gusta ser perturbados con ideas nuevas ni quieren conocer otro tipo de “animal” no luzca exactamente como ellos.

Existen hasta los borregos de izquierda, que brincan para el otro lado sin importar pa´ donde vayan, este tipo de grupitos siempre dan la contraria a lo que los demás borregos digan, sin percatarse de que están siguiendo el mismo patrón, que es dejar que alguien más piense y decida por ti.

En general a los borregos no les importa llegar al fondo de las cosas, ellos solo quieren que les marquen el camino, y claro nunca falta quien aprovechándose de la bondad, ignorancia o pereza del borrego, se convierta en su pastor y se haga de una buena lana.

Los criticamos, reprobamos y despreciamos, pero lo que no nos detenemos a pensar es que ningún borrego se da cuenta de su condición de borrego, ¿como estamos tan seguros de que no formamos parte del rebaño? Cuando fue la ultima vez que dijiste lo que pensabas sin importar lo que los demás pudieran pensar de ti? Te has quedado callado mientras le tiraban miércoles a alguien que sabías que no se lo merecía? Cuantas cosas has hecho últimamente sin tus amigos? Para mí todo se resume en un frase que leí quien sabe donde pero que ya la agarre como verdad absoluta; Mas vale ser uno mismo que ser uno mas.

… ah! se me olvido el HECF… mmm pues Háganme el chingado favor de no ser borregos, ahi´ta.

Bien lo dijo Federico Reyes Heroles, la clase media tiene un problema de mediocridad. El pensamiento de la mayoría de la gente es “me gustaría ser rico, si puedo parecer de una vez mejor, vaya se que no soy pobre y Dios me libre de parcerlo”, total que ni una cosa ni la otra, siempre atrapados en el limbo social sin identidad propia, condenados a copiar de alguien más, a vivir de aspiraciones, a partise el lomo por tener un poco más, por ser un poco más y claro, a despreciar al que tenga menos que uno. De perdido el pobre no obedece a ningún atavismo social y el rico… bueno ese no tiene nada de que preocuparse, cierto? Aunque si me preguntan a mí, en ningún status social el ser humano es completamente libre, pero la clase media es sin duda lo más angustiante.

Imagen vía: Cibermitaños.com

Esta fotografía forma parte de la campaña El agua mata de Unicef, lo que trata de decir es que el agua en mal estado mata más niños que la guerra, y estadisticamente hablando es cierto, pero esta imagen en particular me parece ofensiva, sobre todo la parte de la pistolita de agua. Creo que no se debe dar a entender ningun grado de equivalencia, los horrores de la guerra son mucho peores, y por lo mismo creo que el tema se debe de tratar con mucho cuidado y mucho respeto. Esta campaña en mi personal punto de vista esta mal diseñada.

Hazme el chingado favor!